令王（对有王爵者的美称）
灵皇（对君王的美称）
君王（诸王的尊称）
林烝（亦作“林蒸”。君主的别称）
冢君（大君，对列国君主的敬称）
琼枝班（元初对亲王的别称）
殿下（汉、魏以后对诸侯王尊称）
蕃岳（古代对诸侯王的代称）
驴王（对凡劣王公的蔑称）
西官（宋代亲王女婿的别称）
冷卿（宋时对宗正的谑称）
宗卿师（宗师的尊称）
大人（对宫闱近侍的尊称）
寺臣（宦官的别称）
老公（宦官的俗称）
老公公（明、清时对太监的称呼）
奄竖（宦官的鄙称）
金刚老儿当（明武宗时宦官的别称）
珰竖（对宦官的蔑称）
宦竖（对宦官的贱称）
宦孽（对宦官的蔑称）
阉儿（对太监的蔑称）
阉竖（对宦官的蔑称）
貂寺（太监的别称）
大叔（对豪门仆役和阉宦的敬称）
三槐九棘（三公九卿的代称）
九棘（九卿的代称）
师臣（对居师保之位或加有太师官号的执政大臣的尊称）
国师（太师的别称）
维垣（太师的代称）
傅君（对太傅的尊称）
亚傅（少傅的别称）
中台（司徒或司空的代称）
五教（唐人对司徒的别称）
亚公（司徒的别称）
农父（古官名，司徒的尊称）
掌武（唐代太尉的别称）
录公（录尚书事的敬称）
令君（魏、晋间对尚书令的敬称）
右辖（右丞的别名）
都公（唐尚书省左右司的别称）
望郎（郎中的古称）
大貂（唐代侍中的别称）
小貂（唐散骑常侍的别称）
小门下（南朝齐给事黄门侍郎的别称）
夕郎（亦称“夕拜”。黄门侍郎的别称）
青琐郎（黄门侍郎的别称）
左螭（唐门下省起居郎的别称）
番官（隋唐时典仪礼唱赞官员的别称）
令公（对中书令的尊称）
紫微令（唐代中书令的别称）
小凤（唐、宋时中书舍人的别称）
紫微舍人（唐、宋中书舍人的别称）
紫微郎（唐代中书舍人的别称）
右史（唐以后为中书省起居舍人的别称）
上相（对宰相的尊称）
上辅（宰相的尊称）
中堂（宰相的别称）
师相（宰相的尊称）
仲父（用于帝王对宰相重臣的尊称）
相公（旧时对宰相的敬称）
相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）
相爷（宰相的俗称）
相君（旧时对宰相的尊称）
相国（宰相的尊称）
总揆（宰辅之职的代称）
冢司（丞相的别称）
揆门相（宰相的别称）
阁部（明、清时内阁大臣的别称）
首辅（明代对首席大学士的习称）
阁臣（明、清大学士的别称）
老龙（龙图阁学士的别称）
假龙（直龙图阁的别称）
小龙（官名。龙图阁待制的别称）
嬖大夫（官名，下大夫的别称）
台阁（尚书的别称）
闺台（宋代对尚书的敬称）
贰卿（侍郎的别称）
依乌（唐代诸部郎官的别称）
郎官星（亦称“郎星”。郎官的美称）
哀乌郎（唐诸部郎官的别称）
仙郎（唐人对尚书省各部郎官的别称）
大天（唐代吏部尚书的别称）
小天（唐代吏部侍郎的别称）
小选（吏部郎的别名）
省眼（唐代吏部郎的别称）
少勋（唐吏部员外郎的别称）
振行（唐代考功、度支的别称）
大司农（亦称“司农”。清代户部尚书的别称）
大司徒（亦称“司徒”。明、清代户部尚书的别称）
太宰（明、清时户部尚书的别称.）
小版（户部员外郎的别称）
念珠曹（户部京兆户曹的别称）
市师（古官名。“司市”的别称）
大仪（唐代礼部尚书的别称）
嘉议大夫（礼部尚书的别称）
上宗（周制春官之长大宗伯的别称）
仪曹（唐以后礼部郎官的别称）
名表郎官（亦称“名郎”。宋代礼部郎中的别称）
小仪（唐代礼部主事的别称）
大司马（亦称“司马”。明、清兵部尚书的代称）
大戎（唐代兵部尚书的代称）
本兵（明代兵部尚书的别称）
司武（司马的别称）
都头（军职名。都将的别称）
田曹（唐屯田官的别名）
外监（宋代都水监的别称）
大秋（唐代刑部尚书的别称）
小秋（唐代刑部郎的别名）
比盘（唐代对比部官的别称）
元枢（宋代枢密使的别称）
枢密太尉（枢密使的别称）
柱后史（御史的别称）
南榻（唐代御史的别称）
持斧翁（御史的别名）
宪司（魏晋以来御史的别称）
院长（唐代御史、拾遗的别称）
亚台（唐代御史大夫的别称）
亚相（御史大夫的别称）
副相（御史大夫的别称）
都都老爷（明、清时对都察院长的尊称）
都宪（明都察院、都御史的别称）
掌宪（都御史的别称）
总宪（明、清都察院左都御史的别称）
副宪（清代都察院副长官左副都御史的别称）
中司（御史中丞的俗称）
中宪（唐代中丞的别称）
佥宪（佥都御史的美称）
杂端（唐侍御史的别称）
掐毒（唐代对侍御史的俗称）
端公（唐代对侍御史的别称）
副端（殿中侍御史的别称）
开口椒（唐朝监察御史的俗称）
六察（监察御史的代称）
察官（监察御史的别称）
察视（监察御史的别称）
按院（明代巡按御史的别称）
老道长（明、清时大僚对各道御史的尊称）
宫端（太子詹事的别称）
储端（太子詹事的别称）
翰长（对翰林前辈的敬称）
大凤（唐宋时翰林学士的别称）
内制（翰林学士的别称）
内相（翰林学士的别称）
玉堂仙（翰林学士的雅号）
光学（翰林学士的别称）
金銮（翰林学士的美称）
三字（知制诰的别称）
次对（待制官的别称）
庶常（清时庶吉士的代称）
大坡（唐代谏议大夫的别称）
大谏（唐、宋时谏议大夫的别称）
中谏（唐代谏官“补阙”的别称）
补衮（唐代对补阙的别称）
小谏（唐代谏官拾遗的别称.）
遗公（唐代拾遗官的别称）
大蓬（官名。秘书监的别称）
少蓬（秘书少监的别称）
芸香吏（亦省称“芸吏”。校书郎的别称）
大著作（著作郎的别称。也称大著作郎）
史佐（著作佐郎的别称）
乐卿（唐及唐以后太常卿的别称）
少常（唐太常寺少卿的别称）
亚卿（唐以后太常寺等官署少卿的别称）
清选（太常官的别称）
司鼎（官名。光禄勋的别称）
总领（汉代光禄勋的别称）
禄臣（光禄勋的别称）
饱卿（光禄卿的别称）
少御（太仆卿的别称）
大棘（官名。大理的别称）
客卿（唐代鸿胪卿的别称）
睡卿（古代官名。鸿胪卿的别称）
小宾（鸿胪寺少卿的别称）
序客（鸿胪官的别称）
走卿（唐、宋时对司农的戏称）
司成（祭酒的别称）
元士（明初给事中的别称）
给谏（清代六科给事中的别称）
都军（殿前司都虞侯的别称）
仪正（仪鸾司大使的别称）
制军（明清时总督的别称）
总阃（清代总督的别称）
阃公（对督抚的敬称）
抚台（明清巡抚的别称）
抚军（明清时巡抚的别称）
抚宪（属对巡抚的尊称）
会府（节度使的别称）
宗师（明清时对提督学道的别称）
学台（清代学政的俗称）
督学使者（学政的别称）
藩台（明清时布政使的俗称）
藩司（明清时布政使的别称）
乌台使君（按察使的别称）
臬台（明清时按察使的别称）
臬宪（旧时对按察使的敬称）
廉访（清代对按察使美称）
臬司（元代肃政廉访使司、明清提刑按察使司的别称）
廉宪（廉访使的俗称）
大参（参政的别称）
漕台（清代漕运总督的别称）
河帅（河道总督的别称）
河台（清代河道总督的俗称）
束雪量珠（旧时对盐政的美称）
鹾使（清代盐运使的别称）
廉镇（观察使的别称）
制帅（制置使的别称）
制领（制置使的别称）
帅使（宋代安抚使的别称）
居守（官名。留守的别称）
大漕（宋代转运使的俗称）
观察（清代对道员的尊称）
道宪（对道台的尊称）
道尊（对道一级行政长官的尊称）
右辅（右内使的别称）
明府（汉、魏以来对郡守、牧尹的尊称）
府君（汉代对郡相、太守的尊称）
太尊（明清时对知府的尊称）
府尊（明、清时对知府的尊称）
太守（宋以后知府、知州的别称）
太爷（旧时对知府、知县等官吏的尊称）
亚尹（少尹的别称）
二府（明、清两代府同知的俗称）
二尹（明、清时县丞或府同知的别称）
三府（通判的别称）
帐干（推官的别称）
州尊（对一州之长的敬称）
三刀（刺史的代称）
守侯（州刺史的别称）
藩司（南北朝时州刺史的别称）
上纲（别驾的异称）
别乘（别驾的别称）
州都（州大中正的别称）
参卿（对参谋、参军的别称）
纠曹（亦作“糺曹”。州郡属官录事参军的别称）
五马（太守的代称）
铃下（太守的敬称）
都吏（汉职官名。督邮的别称）
庠老（古代对地方学官的敬称）
玉局仙（玉局观提举的戏称）
七品黄堂（封建时代对县令的美称）
七品琴堂（封建时代对县令的美称）
太老爷（旧时对县官的尊称）
仙令（对县令的美称）
令尹（县官的别名）
令君（对县令的尊称）
百里君（亦称“百里宰”。县令的别称）
邑宰（对县令的敬称）
县大夫（县令的别称）
县太爷（旧时对县令的尊称）
县父母（旧时对知县的尊称）
县正堂（知县的代称）
县尊（旧时对县官的尊称）
茂宰（旧时对县官的敬称）
明廷（汉代人对县令的敬称）
贵县（对县官的尊称）
宰公（对县令的尊称）
宰君（对知县的敬称）
堂翁（明、清时县里的属员对知县的尊称）
堂尊（明、清时县里属吏对知县的尊称）
雷封（古代县令的代称）
贰令（县丞的别称）
赞公（古代县丞的别称）
少公（县尉的别称）
少府（县尉的别称）
仙尉（对县尉的誉称）
梅尉（对县尉的美称）
司训（明、清时县学教谕的别称）
河厅（河泊所官长的别称）
负弩（古代亭长的别称）
老总（清末对新建官办机构总办的别称）
宣教（宋代迪功郎的别称）
督镇（官名。督师的别称）
提台（提督的尊称）
总爷（明清时对总兵的尊称）
总镇（总兵的别称）
镇台（清代总兵的别称）
镇军（清代总兵的俗称）
协台（清代副将的别称）
千兵（武官“千户”的别称）
河吞大（官名。城守尉的别称）
陌生的远方汉朝人眼中的罗马
哈哈，偶们大汉是很好学滴大汉对罗马滴了解多于罗马对大汉滴了解哟
张骞第一次出使西域时，曾经在那里的宫廷中看到过魔术师（当时叫“眩人”）的表演。主人向他介绍说，魔术师来自西部的条支和犁靬。张骞向汉武帝报告了这个情况，于是武帝派遣使者前往条支和犁靬，但在司马迁的《史记》里，并没交代使者们是否到达了那里；出使大概没有成功，因为直到班固写《汉书》的时候，对犁靬的情况都没有提及。
而出使安息的使者有了收获。安息国王听说汉武帝对条支大鸟卵和犁靬眩人感兴趣，特地把宫廷里的鸵鸟蛋和几位犁靬魔术师作为礼物献给汉武帝。魔术师随同使者一起来到长安，并给汉武帝当场表演吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马的把戏，汉武帝非常高兴，重赏安息使者，并把犁轩魔术师留在宫里。由于汉武帝的爱好，魔术很快在中国风行起来，而这几位魔术师，却再也未能回到自己的故乡。这是中国史书中第一次记载来中国的罗马人。
当时汉朝繁荣兴旺，正是中华民族最具开拓进取心的时代。东汉统治西域后，班超曾立志西进，探索世界的边缘在日落处的神秘国度。东汉和帝永元九年（公元97年），副使甘英受派遣由西域出发，向西方探险，此行的目的地是大秦罗马帝国。
甘英一路跋山涉水，横穿中亚，经过安息来到条支。走到了陆地尽头，展现在他面前的是一望无边的大海。我们可以推断，他面临的大海就是地中海。安息的水手对甘英说，这个海极为宽广，如果顺风，船只3个月才能到达对岸，风向不对则要两年，所以渡海者要带上3年的干粮。行于海上，特别容易让人思恋故乡，航行也很危险，常常面临死亡的威胁。甘英在陆路上是一位顽强勇敢的探险家，当他面对浩瀚的大海时，信心却动摇了。最终，他掉转马头，踏上回国的路程。甘英的一念之差，使东西方的直接交流推迟了1000多年，不能不说是个很大的遗憾。如果甘英渡过地中海，到达罗马城，世界文明史就有了另一种可能。
甘英西行出使，最后功亏一篑，历史学家将责任归究于安息人，说他们害怕汉朝与罗马产生联系，使安息丧失丝绸转手贸易的丰厚利润，所以借水手的话来吓唬甘英。但事实上，当时汉朝人确实不善于航海，对大海怀有一种特殊的畏惧。无论如何，甘英是汉朝向西方旅行走得最远的英雄。他归来后，汉朝对西方世界的了解又比张骞时迈进了一大步。
我们不知道是什么原因使班超对大秦产生了如此浓厚的兴趣。难道在此之前，除了几位犁轩魔术师外，还有罗马人到过中国吗?一位叫德孝骞的法国学者经过对《汉书》的研究，提出了一个很有意思的设想。
据《汉书陈汤传》记载，公元前36年匈奴郅支单于西侵康居。应中亚各国求助，汉朝派将军陈汤、甘延寿率一支远征军讨伐郅支单于。陈汤到达匈奴单于驻地时，碰到了从未见过的怪事：单于修建了坚固的城堡，100多名步兵在城门口布成鱼鳞阵，抵御汉军。这与匈奴人传统的骑兵野战完全不同。城堡并不能阻挡擅长攻城步战的汉军，他们四面纵火，顶着盾牌攻城，最后杀死单于，俘虏了他1000多名部下凯旋。
这位法国学者指出，匈奴和中亚国家在军事技术上相当落后，修筑坚固的城堡，步兵摆成鱼鳞方阵，完全是罗马人的作战特征。帮助匈奴与汉朝军队作战的很可能是公元前53年卡尔莱战役中的罗马战俘，这10000多人有的留在安息，有的被转卖或流亡到中亚，其中一部分人有可能在康居充当了匈奴雇佣军。
根据古罗马文书，罗马对中国的认识还处在“赛里斯”神话阶段，当然不会有派人出使中国的记载。但《后汉书》却明确记载，东汉桓帝延熹九年（公元166年），一位罗马使者到达洛阳，“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃通焉”。这件事的真实性无可置疑，“安敦”就是当时在位的罗马皇帝安东尼庇乌（AntoninLePieux）。这位罗马使者从日南（今越南）入境，大概没有走丝绸之路，而是乘船从印度洋而来。文书上没有记载他的旅行路线，甚至没记下他的名字，只记下他进贡的礼品。这位自信的使者可能认为他献给汉朝皇帝的都是无价之宝，但在洛阳宫廷里，这些不过是司空见惯的普通物品。欧洲人的第一次东方外交似乎没有引起中国人的关注。
使者还带来了罗马皇帝希望与中国通商的愿望：“（大秦）王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这位使者向汉朝皇帝详细介绍了罗马的情况，加上甘英出使带回的情报，中国人对罗马的认识清晰多了，排除了以前那些神话传说。《后汉书西域传》中介绍大秦国的一段叙述，相当精彩准确：
“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。”有的学者认为，“犁鞬”就是亚历山大城的译音。
“（大秦）以石为城郭，列置邮亭，皆垩塈之……皆髡头而衣文绣，乘辎白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。”这段文字描述了罗马城都用白灰涂屋顶，罗马男人都理短发（中国人剃发是一种刑罚），穿有刺绣图案的服装，宫殿和餐具多用玻璃。可见当时汉人还不了解大理石与玻璃的区别。
《后汉书》还记载了罗马的政治制度：“常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。”
看来，汉朝人已经较为清楚地了解到罗马的议会和执政官选举制度，并以欣赏的口吻提到它。令汉朝人难以理解的是，国王被废黜为什么不怨，因为在汉朝，皇权是一日都不可缺少的。特别是安敦使节来中国时正值桓帝在位，外戚、宦官轮流弄权，汉朝政治乌烟瘴气，正直的士人不是被杀，就是入狱，东汉王朝已经走向末路。东西方的权力观念如此不同，汉朝人只能把罗马人的轮流执政理解为道德的高尚。他们不知道，在恺撒之后，个人专制在罗马就很难行得通了。
在东西方世界开始互相寻找的时候，中国人更多地接触了罗马人，这是一个极好的交流机会。如果中国人继续保持张骞和班超的开拓精神和冒险精神，把丝绸之路一直延伸到罗马城，一定会大大促进世界的文明进程。但中国人没有把握住这个机会。几十年后，由于东汉朝廷的黑暗和腐败，导致了魏晋南北朝（公元220年公元589年）300多年的分裂和战乱，丝绸之路开闭无常，东西方陆路交通往来进入了低潮期。此后，直至繁荣昌盛的中国唐朝，丝绸之路才重新贯通，成为重要的国际商贸通道。
汉朝家具
小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟贴点有身份人滴生活资料。