山上观一切法苦、空、无常、无我，只能够涅槃寂静。

    为什么我证得空性，我只得到寂静？

    为什么文殊菩萨证得空性，他能够月印千江、百界作佛？

    舍利弗在本经里面向佛陀质疑，意思就是说佛陀您老人家是不是不公平？

    佛陀说，这个不能怪我。

    同样的空性，人家要多修一个妙法。

    譬如大雨，大雨普降大地，你一个小草吸的水是小，一棵大树吸的水是多。

    这不能怪大雨不公平。

    我也是同样讲“因缘所生法，我说即是空”，那么为什么文殊菩萨听到这句话他能够真空妙有，你们听到就只看到空而己？

    因为少了一道妙法这个程序。

    诸位！

    为了我们以后的菩提道，我们必须要先打预防针。

    在整个《法华经》里面，蕅益大师的结论就是，妙因妙果不离一心。

    我们要把所有的因果拉到一念心性来修学，这就对了！

    一念心性就是妙法。

    你的往生之道怎么修？

    不是从因缘上修。

    从因缘上修，那你的生命就很多片段了。

    我们应该在一念心性提起佛号，在一念心性往生，在一念心性修六波罗蜜。

    为什么要把“一时”分成两块？

    这个“一时”就是一念心性！

    就是说，我们同时在一念心性修一心三观，同时在一念心性成就一心三德。

    这个就是整个《法华经》为什么要分两块，就是一个强调妙因、成佛之因，一个是妙果，妙因妙果会归到不离一心。

    这个是整个本经的科判，智者大师的科判。

    从老人家将近两千年前判教以后，没有人能够改这个科判。

    就是从一心开出二门，一个是一佛乘之因，一个是一佛乘之果。

    甲二、别明。

    我们看