要用在下一本里。52
易儿来要求整理一则楞伽经。
易儿说：[佛说：如是等外道无常见妄想？火烧四大时？自相不烧，如果各个自相相坏者？四大造se应断。
大慧！我的法起於非常非无常！
为什麽？
是说外x不决定的缘故。
唯说三有微心，不说种种相有生有灭。
四大会合的差别，四大及造se，故妄想二种事摄所摄。知二种妄想，离外x无x二种见。
觉自心现量。
妄想者，思想作行生，非不作行？
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离心x无x妄想。世间出世间出世间上上一切法，非常非无常。
不觉自心现量？堕两边恶见相续。
一切外道不觉自妄想。
此凡夫无有根本。说：世间，出世间，出世间上上，从说妄想生。
真正的道，非凡愚所能觉？
是什麽意思？]
老伯说：[正确的法义是：佛的法起於非常非无常。
就是自x不管外界的无常幻变？还是使用他的自x法！不由外cha0来决定，不为外x之所g扰？
这样说三有的微心，不说过程中的生生又灭灭！
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四大与识大的汇合，产生成长的蜕变。等待其完工就是！
不去追过程。
如同把东西吃下肚子，等待大小便，不去追究过程？到底是常还是无常？
法常而因缘过程无常。皆是妄想。离外x无x二种见。静下来，觉自心现量就好！
这个道理是，火烧四大时，四大的元真x不坏！自x相不烧。
继续造se。
如果能烧坏则造se应该会中断！
就好像汽油烧完了，引擎就不动了？
四大是烧不完的。
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妄想不是意念？妄想有想起行，还是有行动有因在的！并不是只有想，还有妄行！
不只是脑筋作用，还会去作！
不能用粗略的二分法去看待？
常无常，非常非无常。
心x无x，非心x非无x。
世间出世间，非世间非出世间。非出世间上上？
外道不觉自心现量。
堕入两边恶见，在其中相续，解脱不出来？外道不能觉出是因为妄想！心不停的分别，又说没有心，唯物辩证！
不能沉淀下来等待真心？觉出真正的道来！]
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易儿吓了一跳。
[静下来等待真心出现，觉出自心现量，并不只是佛特有的文字？而且还是事实？]
老伯说：[当然！]
又说：[那是心地功夫！]
这样的了悟，就感觉很快乐！
虽然无法献身，好事来了，还是很快乐，而解脱了，解脱了ai取有的yu想。
易儿简直花枝招展？
喜不自胜！
老伯继续打他的。
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心路旅程
17岁见到真心是因为胃病。
因此进入真心的世界，天天领受圣蹟。在溪边因观水波澜而入定。很快与大自然合而为一。
身t好了，男nv的需要蠢蠢yu动。
进入职场，一心入定还是用得上。真心常在我心。
结婚，生小孩，买房买车，到了40几岁才有机会亲近佛法。
皈依佛门。要感谢冬石的接引。
有了缘分，深入经藏，接触的都是大乘经典，学的念佛法门也是大乘法！
刚开始是拼命念佛，回向。
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师父说：不必败108佛直接深入经藏。
他开始颂阿弥陀经，普门品。
颂地藏经，金刚经。
这样产生巨大的转变。
脱胎换骨，能知前世因缘。
念经是六根全动的。不同於往日的习气，意念纷飞，脑筋作用，不踏实？
舍识，舍业识，戒定慧一次修。这便是颂经的好处。
但是要更上一层楼？就是要懂法义！
懂法义还要能讲经说法。就是不断整理佛书。
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这样练到通。
讲经说法就没问题，
小乘人也有大般若智慧。但其智慧有高下，不同於大乘的智慧？
楞严经毕竟跟楞伽经不同。
楞严经是讲给阿罗汉听的。声闻听的！
楞伽经是直接与大菩萨印心的！
禅宗以金刚经和楞伽经为本，要先修这两本经。
很多人用道家的清净无为，无，虚无，来解释佛经。
因此得总持，陀罗尼就很重要！
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怎麽得？通了，不就得了？口出佛语而不碍。
一路走来，不就是滴水穿石？剑每天磨，不就利了？
20161216星期六。在冬石的家。
今天的每日一0u到的是：权杖五，郑成功的200门大pa0。注解是：孤注一掷，必胜。
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说：[当时，世尊yu重宣此义而说偈言：
远离於始造，及与形处异，
&无常，外道的愚妄想。
诸x无有坏，大大自x住，
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外道无常见，没在种种见。
彼诸外道等，无若生若灭、
大大x自常，何谓无常想？
一切唯心量，二种心流转，
摄受及所摄，无有我我所。
梵天为树根，诸条普周遍，
如是我所说，唯是彼心量。
是什麽意思？]