飒秣建国，又作萨末鞬，北魏时称悉万斤，即康国。明代译名为撒马儿罕。

    飒秣建国方圆一千七百六十里，东西长，南北狭。有大城三十座，小城堡三百，都城方圆二十余里，在撒马尔罕以北3.5公里处。地势险要，人口众多。

    找到一个当地人，摩咄达官和他交谈起来，然后给玄奘介绍说：飒秣建国国君姓温，大月氏人氏，先祖居于祁连山，为突厥所破，迁居到葱岭，占领了此地。言语间颇为自得。

    飒秣建国土地肥沃，宜种庄稼。是西域胡人国家的中心，各地珍奇异宝，大多聚集于此。各种手工艺品制作精巧，气侯温和，民风刚猛暴躁，国内盛产优质良马，兵力强壮，士兵被称为赭捷。

    赭捷战斗英勇，视死如归，前无强敌，以此之故，飒秣建国的武力雄踞西域诸国之首。周边的胡人国家，都以飒秣建国为中心，效仿它的制度规范，飒秣建国人的行为举止，都为胡人所仿效，邻国都听从该国国王的命令。

    飒秣建国的男人嗜酒如命，喜欢歌舞，妇女盘髻，佩戴黑巾。

    飒秣建国人，举国信奉祆教，不信佛法。有两座寺院，但没有僧人。外来的客僧想投宿，当地胡人就会用火来驱逐他们，不许居停。

    玄奘初到飒秣建，因有突厥可汗的手书，国王倒是接见了他，但是此时国王信奉的是祆教，对佛教徒没有什么好感，尽管玄奘名记西域，国王接见时仍显得傲慢无礼。

    玄奘倒也不在意那些外在的傲慢轻侮，他用自已的学识改变人的印象。经过一夜交谈，玄奘为他们解说人天因果和诸佛功德，国王听了以后，深受启发，表露出欢喜的神情，对玄奘的态度也由倨转恭，变得殷勤敬重。

    玄奘的两个徒弟能净、能自，看到有佛寺，便去礼拜。胡人却像对待以前的僧人那样，用火驱逐他们。两人回到寓所，向师兄能清诉说遭遇。

    能清愤懑不已，拉着能净、能自，大声嚷嚷，要找国王说道说道。

    三人就这么闹嚷着，来到王宫，吵嚷之声早惊动了国王。

    国王听说唐朝高僧的徒弟遭到驱逐，大怒，命令拘捕烧火的人，召集百姓，下令砍掉肇事者的手。

    玄奘这才知道徒弟们的事。听说国王要对肇事者施以刑罚，不忍其肢L遭到毁坏，便向国王请求敕免他们，并请求面向聚集在一起的百姓宣讲行善的教义，普及善恶因果的佛教理念。

    国王也乐意塑造自已的良政形象，应允玄奘的请求，将截手的刑罚改为鞭笞，然后将肇事者驱逐出城。

    从此后，举国上下，都对佛肃然起敬，纷纷要求受持改信佛教，玄奘因此举办大法会，剃度僧人，入寺居住。这是佛教在西域移风易俗，变革邪心，所取得的一个重大成果。

    辞别飒秣建国，玄奘继续西行。此一路俱是昭武九姓族人建立的小国，此疆彼界相接，人民风俗相通，再加上西突厥叶护可汗派人护送，玄奘一行没有担惊受怕的恐惧，心情颇为愉快，旅途颇为轻松。

    这一路经历的粟特小国计有：米国（弭秣贺国）、曹国（劫布呾那国）、何国（屈霜你迦国）、东安国（喝捍国）、中安国（捕喝国）、西安国（伐地国）、火寻国（货利习弥迦国）、史国（羯霜那国）。

    这些小国基本上都在阿姆河流域，在今乌兹别克斯坦境内，以撒马尔罕和布哈拉为中心分布。

    从飒秣建国往东南行进，到达弭秣贺国。

    弭秣贺国，又作弥末，唐时称为米国，距离康国一百里。方圆四五百里，位于狭谷之中，东西窄，南北长。都城钵息德城，在今撒马尔罕东南约一百公里处的麻坚。

    弭秣贺国是昭武九姓之一。土地物产与飒秣建国相通，人们信奉祆教，务农与畜牧兼营，一样的能歌善舞，唐代著名的琵琶专家米禾稼、米万槌，乐舞专家米嘉荣、米和郎，都是弭秣贺国人氏。

    从弭秣贺国北行，到达另一个小国，叫劫布呾那国。

    劫布呾那国，又作伽不单，方圆一千四五百里，昭武九姓的曹姓，唐朝时称曹国。国都在撒马尔罕西北约十五公里处。国土东西长，南北狭。土地物产与风土人情，也通飒秣建国。从劫布呾那国向西，行走三百多里，就到达屈霜你迦国。

    屈霜你迦国，又作贵霜匿，在撒马尔罕西北约一百公里处，也是一个方圆一千四百里的小国，国土东西狭，南北长，是昭武九姓的何姓，唐称何国。

    何国位于康国（飒秣建国）与安国（喝捍国）之间，土地物产河风俗习惯，更多地与飒秣建国相通，是连接东西粟特的枢纽。何国非常仰慕大唐文化，早在贞观元年（627年）五月就遣使入朝。

    进入何国都城，玄奘带着徒弟们登上城楼。能净见识少些，对所有的东西都好奇，上得城楼便东看看，西瞅瞅，不久就有发现。

    “师父

    。你看，这墙上画有图画。”

    能清、能自都看到了，城楼东、西、北三面墙上分别有绘画，能自说：“我们都看到了，师兄，有什么新发现？”

    没等能净开口，能清忽然看出蹊跷。他是师兄弟里见识最广的一位。

    能清说：“两位师弟，你们看，这三面墙上，北壁的画像人物，衣冠头型是不是与师父差不多，再看西壁、东壁的画像，这些人碧眼深目鹰钩鼻，与北壁大不一样。”

    这是些什么人物？他们都不知道，“走，问问师父。”

    玄奘过来，给他们讲：“北壁画的是中华古帝王，西壁画的是波斯、拂菻（东罗马）诸国王，东壁画的是突厥、婆罗门诸国王。”

    能清又发现一个问题，问：“师父，为何中华帝王居于北壁呢？”

    玄奘就说：“何国都城的壁画是供国王从南面朝拜的，华夏帝王居于正中，说明何国君臣不忘自已是华夏臣民。”

    能清说：“我华夏文化何等辉煌，恐怕大唐天子还不知道华夏在何国君主心中的分量。”

    能净、能自都说，我们高昌也是中华帝王滋养的国土。言语间颇为自豪。

    从何国西行二百余里，到达的小国是喝捍国。

    喝捍国方圆千多里，又作喝汗，唐称其为东安国，在那密水（今泽拉夫善河）北岸一带，东距何国二百里。都城喝汗城，位于撒马尔罕西北。国内有大城二十座，居民点一百个。土地所宜种植的庄稼和风俗，和飒秣建国差不多。

    从喝捍国西行四百余里，到达捕喝国。

    捕喝国，又叫安息、布豁，北魏时被称为忸密，唐称为中安国，国土东西长，南北狭，位于泽拉夫善河下游区域，西濒乌浒河（阿姆河），都城为阿滥谧城，即今中亚著名城市布哈拉。境内大城池四十座，小聚居地千余所。

    在昭武九姓中，捕喝国或中安国武力算是较强的，募勇健者为柘羯。柘羯就是战士之意。唐高祖武德年间，中安国遣使入朝。贞观初年，中安国又遣使入朝，奉献土特产，唐太宗告诉使者：西突厥已被降服，商旅往来道路畅通了。

    消息传回西域，各小国都纷纷来朝。中安国国王又献名马，向唐太宗汇报，自已这一姓为中安国之君，已传二十二世。与此通时，东安国亦入朝献供，自称子孙相传十世。

    捕喝国各种物产、风俗都与飒秣建国相通。

    从捕喝国西行四百余里，到伐地国。伐地国，又叫毕国，唐称为西安国。都城在今乌兹别克斯坦布哈拉西南，阿姆河西岸。幅员大约四百余里，物产、风俗通于飒秣建国。

    伐地国西南行五百余里，到货利习弥迦国。

    货利习弥迦国，又作驩潜、呼似密、火寻、过利等，这地方就是著名的花剌子模。疆域较小，分布在乌浒水两岸，东西宽二三十里，南北长五百多里。东南六百里距戊地，西南与波斯接，西北抵突厥曷萨，都城急多飓遮城，在今中亚咸海以南的基发一带。在西域诸小国中，唯有此国商贾出行乘牛车。土地宜种的作物和风俗，与伐地国相通，语言稍有差异。

    货利习弥迦国西南三百余里，是羯霜那国。

    羯霜那国，即史国。羯霜那国地处阿姆河上游，方圆一千四五百里，其西一百五十里是那色波，这是一个臣属羯霜那国的小国，被称为小史。北二百里是米国，南四百里就是吐火罗。都城在撒马尔罕以南的沙赫里夏勃兹，这是中世纪粟特地区最重要的城市，居独莫水（今卡什卡河）南，国君是康国后裔。城内有祆教的祭祠，每次祭祀都必须需要上千只羊，举凡用兵之类的大事，都要先到神祠祷告后才进行。国内有城池五百座。土地宜种的作物和风俗，与飒秣建国相通。

    从羯霜那国西南行二百余里就进入山区。山路崎岖，盘曲于山间的羊肠小道，危险难行，沿途人烟稀少，缺乏水草植被。在山路上艰难地行进三百余里后，便到达铁门。

    铁门，在今乌兹别克斯坦南部达尔本特西十三公里处，是古代中亚南北交通要冲。地势险要，悬崖巉峭，狭径穿行于此，更感山陡峰逼。两崖相对，石色如铁。

    巍峨的兴都库什山脉绵延至此，成为一条明显的地理分界线。葱岭以东，水皆东流；葱岭以西，水皆西流。

    铁门是天然的地理分界线。

    铁门也是政治地理的分界线。

    此时西突厥在叶护可汗统治下，控弦之士数十万，北并铁勒，西据波斯，南接罽宾，称霸西域，故依此形胜之便，设关隘，关口设置一道门，门用铁皮包裹，又用铁铸铃铛，悬挂在门户上。因其险固，故称铁门。

    铁门是突厥南境最险要的关塞，被视为西突厥汉国的西界，出了铁门，就是睹货逻国（吐火罗国）了。